2008年9月《南都周刊》記者為了解海外華人性學(xué)家對(duì)情趣用品的看法，電話采訪了世界華人性學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳敏倫教授（香港）、副會(huì)長(zhǎng)鄧明昱教授（美國(guó)）、副會(huì)長(zhǎng)林燕卿教授（臺(tái)灣），三位專家從各自角度談了對(duì)情趣用品的看法和臺(tái)灣、美國(guó)和香港三地社會(huì)對(duì)情趣用品的認(rèn)識(shí)。如今，中國(guó)的情趣用品產(chǎn)業(yè)也開始蓬勃發(fā)展，情趣用品成為人們豐富兩性生活，增加生活質(zhì)量的一個(gè)重要選擇。

臺(tái)灣人對(duì)性的態(tài)度相當(dāng)直接：

臺(tái)灣性學(xué)會(huì)理事長(zhǎng) 林燕卿

在臺(tái)灣，成人性用品產(chǎn)業(yè)叫做性情趣產(chǎn)業(yè)，或直接叫情趣產(chǎn)業(yè)，它與臺(tái)灣當(dāng)年放開言論有很大關(guān)系。1988年，臺(tái)灣的報(bào)紙和雜志開始刊登文章，開放地討論性，講述性的學(xué)問，這使臺(tái)灣人經(jīng)歷了一輪性情趣啟蒙，人們對(duì)情趣用品都不會(huì)感到窘迫或者陌生。目前，臺(tái)灣對(duì)青少年的性教育實(shí)施得比較早，臺(tái)灣人對(duì)性的態(tài)度是相當(dāng)直接的，這跟內(nèi)地人習(xí)慣用文化來包裝性有所不同。

上世紀(jì)末，有些產(chǎn)業(yè)家引入了美國(guó)的汽車旅館，但臺(tái)灣太小，沒有所謂真正的長(zhǎng)途旅客，慢慢地汽車旅館就發(fā)展成一些有錢人談情、做愛的地方，后來發(fā)展到夫妻或情侶都會(huì)去光顧。這些汽車旅館是走高品質(zhì)、高消費(fèi)路線的，為了更好地服務(wù)顧客，旅館便引入了很多情趣用品，裝飾、床笫和用具都有涉及，一些情趣用品制造廠就在臺(tái)灣起來了。

情趣用品產(chǎn)業(yè)本身是一個(gè)滿足人性需要的產(chǎn)業(yè)，可以做得很有高科技，很有創(chuàng)造性。我的研究項(xiàng)目里就有跟航空公司合作開發(fā)出多種情趣功能集成的女性自慰箱，還有虛擬環(huán)境的性愛軟件。不算金錢成本的話，中國(guó)人算是有途徑接觸來自全世界的各色情趣產(chǎn)品，如果人們有性情趣知識(shí)儲(chǔ)備，就能做出正確的選擇和判斷。

事實(shí)上，那些消費(fèi)能力比較高、有相當(dāng)教育與視野的人士，比一般人更容易接受新鮮事物，接受速度也比較快。他們?cè)敢赓?gòu)買一些情趣用品，享受其它形式的性愛，所以在一定時(shí)期內(nèi)，他們對(duì)情趣產(chǎn)品的購(gòu)買欲和使用率是比較高的。

不過從另一角度來說，高消費(fèi)、高教育程度的人士在性方面也比較容易壓抑，因?yàn)樗麄冇兴麄兊纳鐣?huì)角色和位置，不能像社會(huì)草根那樣直率地表達(dá)性愛，需要包裝和迂回。因此，情趣用品也可以滿足上層人士在社會(huì)規(guī)范下無法實(shí)現(xiàn)的性需要。

從全社會(huì)的角度來說，我認(rèn)為人必須要有人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和性素養(yǎng)。就臺(tái)灣人來說，他們還沒有完全達(dá)到性素養(yǎng)的理想境界。即使在性意識(shí)已經(jīng)開放了這么多年的今天，臺(tái)灣還只有三分之一的人能接受同性戀，因此對(duì)一些類別的情趣用品還是有抵觸。這可能是華人社會(huì)都要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

美國(guó)：性用品就是大眾消費(fèi)品

國(guó)際華人醫(yī)學(xué)家心理學(xué)家聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)：鄧明昱

在美國(guó)，性用品的消費(fèi)量非常大，但哪個(gè)群體消費(fèi)得比較多，與這些群體的消費(fèi)能力沒有多大關(guān)系。以在中國(guó)出售、比較高規(guī)格的進(jìn)口性器倒模產(chǎn)品來說，往往要賣幾千塊錢，一般的工薪階層消費(fèi)不起，但美國(guó)最貴的就兩百多美元，基本上任何人都能消費(fèi)。

美國(guó)社會(huì)就是以中產(chǎn)階層為主體的，因此成人用品也就是普羅大眾消費(fèi)的。之所以中產(chǎn)以上階層愿意大量消費(fèi)成人用品，是因?yàn)樗麄儗?duì)嫖妓等滿足性欲的方式比較抗拒。這一方面是與性病或HIV病毒的傳染有關(guān)，另一方面也與美國(guó)人的性觀念有關(guān)，如果沒有性伴侶，他們可以用不同形式的性產(chǎn)品來制造性樂趣。

在美國(guó)，性用品商店是非常公開的，它不像中國(guó)內(nèi)地那樣，往往要找在一個(gè)小角落、不起眼的地方。美國(guó)的性用品商店規(guī)模都很大，包括男女用的仿真器具、情趣內(nèi)衣、玩具、助興藥品，潤(rùn)滑液等，還有雜志，比較齊全。人們走在里面，就像在商業(yè)街逛大的百貨商場(chǎng)一樣，商店也不需要以文化或藝術(shù)來包裝。這歸根到底是人們對(duì)待性的觀念差異問題。

性情趣與社會(huì)階層無關(guān)

香港性教育促進(jìn)會(huì)副主席 ：吳敏倫

我并不同意性情趣就應(yīng)有消費(fèi)能力與教育水平的劃分。從未來看，不同的社會(huì)群體以不同的方式是可以和諧生活在一起的，這其中包括消費(fèi)成人性用品。不過，香港性用品普遍比較貴，品質(zhì)也參差，性用品方面的教育和宣傳仍未普及，這需要改進(jìn)。

性用品的多樣化，本身就是性情趣多元化的表現(xiàn)。不過，對(duì)香港這個(gè)開放社會(huì)來說，除了男性與年輕人對(duì)性比較開放之外，人們對(duì)不同的性方式有不同意見，從很贊成到很不贊成、極度保守到極度不保守都有。這跟社會(huì)階層沒有什么聯(lián)結(jié)，即使上層人士中也有天主教徒。

在香港，性教育仍然被列在學(xué)校的生物、保健學(xué)科里，沒有獨(dú)立出來成為一個(gè)普通科目，這樣一來就不能真正發(fā)揮教育的功能。而在家庭父母忌諱對(duì)子女談性，很多青少年的性知識(shí)來自網(wǎng)絡(luò)、色情書刊等，無法保證性信息來源的健康合法，保證他們?cè)谶x擇性愛方式時(shí)有合理的指引。性文化、性用品推廣最容易出現(xiàn)的問題，是讓青少年對(duì)性、愛與愛情的分別感到迷惘，所以基本的性道德教育，也是一個(gè)社會(huì)性生活多元化過程中必須重視的問題。（本文來自《南都周刊》 2008年9月12日?qǐng)?bào)道）