在我們的觀念中，中國一直是個提倡“禁欲”的國家：上學(xué)的時候不給談戀愛，結(jié)婚之前不允許發(fā)生性行為，結(jié)了婚之后希望立刻生三胎；

回顧爸爸媽媽、爺爺奶奶的年代，“禁欲”之風(fēng)更是如此。那時候說男女之間是革命友誼，哪怕是結(jié)婚誓詞，都是革命宣言：“為了一個共同的革命目標(biāo)走到一起”。

而結(jié)婚證上寫的也是毛主席語錄。

但，我們真的一直如此嗎？

我們骨子里就真的沒有性觀念開放的基因嗎？

并不！

01.

春秋時期：自由擇偶，龍陽之好

在春秋戰(zhàn)國期間，人們對閨房之事并未視為隱私，甚至可以公開談?wù)摗?#8194;

《周禮·地官司徒·師氏媒氏》中記載，“仲春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁。若無故而不用令者，罰之�！�

意為，在仲春之月，約定時間地點，將男女召集起來，讓他們自由擇偶。日期過后，男女之間要是有私奔的，也并不加以制止，父母如果不應(yīng)允，還會受到懲罰。

不僅女子在婚姻方面具有更多的話語權(quán)，就是對男風(fēng)現(xiàn)象也表現(xiàn)出更大的寬容，甚至是推崇。

《周禮》

在那個百家爭鳴的年代，男人們沒有所謂的處女情結(jié)，貴族男女找情人、情夫成了一種時尚，連普通百姓也是想愛就愛，想恨就恨。

《詩經(jīng)》里就收錄了許多男歡女愛的歌謠，其中很多是女方主動向男方示愛的，可見那時的民風(fēng)多么的坦直，與今天比都不算保守。

此一時期，對男性同性戀現(xiàn)象的記載多見之于各國宮廷活動當(dāng)中。

這些男子往往利用諸侯王公的恩寵恃寵驕縱，比如衛(wèi)靈公時期的彌子瑕，不僅私自乘坐國君的車馬，而且還將自己吃剩下的桃子讓給衛(wèi)靈公吃，而衛(wèi)靈公卻認(rèn)為彌子瑕是“愛我忘其口味以啖寡人。

“分桃”作為男性同性戀代名詞便是源自這則記載。

“分桃”

而我們熟悉的“龍陽之好”的典故也出于《戰(zhàn)國策·魏策》，龍陽君是戰(zhàn)國時期的劍術(shù)高手，并且還是魏安釐王的男妾。

龍陽君憑借姣美的容顏，與魏王關(guān)系親密，同床共枕。一日，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽君釣得十幾條魚，便將一些小魚丟回湖里。

忽然，龍陽君就哭了起來，說道“世界上的美人這么多，不知什么時候，我會像小魚一樣被魏王拋棄�！蔽和鯙榱瞬蛔岧堦柧齻�心憂慮，下令舉國禁論美人。

02.

 西漢時期：諸帝多斷袖

秦朝以法家思想治國，所以其政刑尚嚴(yán)酷。

由于以韓非為代表的法家對男風(fēng)干政現(xiàn)象提出過嚴(yán)厲的批評，所以在有關(guān)秦帝國時期宮廷政治的記載中，不見有男風(fēng)現(xiàn)象的確切記載。

至于在民間是否繼續(xù)流行，考慮到秦對地方的嚴(yán)密控制和刑罰的殘酷性，似乎可以推論，是得到一定程度上的壓制的。

到了漢朝，這股壓抑之風(fēng)改弦更張，初期崇尚老莊的無為而治，社會風(fēng)氣為之一緩，于是被壓抑的男風(fēng)遂再度興盛，不過主要還是流行于宮廷王公之中，在民間似乎尚未普及。

帝王將相對男寵的喜愛活動公然見諸史端，比如漢高祖劉邦朝的籍孺，惠帝朝的閎孺，文帝朝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝朝的周仁，武帝朝的韓嫣、韓說、李延年，昭帝朝的金賞，宣帝朝的張彭祖，元帝朝的弘慕、石顯，成帝朝的張放、淳于長，哀帝朝的董賢等，不勝枚舉，真是諸帝多斷袖，未央興男風(fēng)。

其中，以漢哀帝與男寵董賢之間的故事最為世人所知。

漢哀帝常常與董賢“同榻而眠”，如膠似漆，甚至于達到想要讓位的程度。

“斷袖之癖”作為男同現(xiàn)象最具代表性的代名詞便是來源于這則記載，具體出自《漢書·佞幸傳第六十三》。

除了斷袖之癖盛行，其實，中國可能是世界上最早使用性用品的國家，歷史上曾有各種石制的“男根”、“石祖”，也有青銅的、木制的、玉制的、象牙制的各種助興工具。

在現(xiàn)存的文物中，就有漢朝時的銅制雙*，可供后宮中沒有機會受到皇帝臨幸的嬪妃們自娛使用。

03.

唐之開放，世之驚嘆

唐朝是中國歷史上最開放最強大一個王朝，在當(dāng)時，其開放程度之高，令世人驚訝。

而在當(dāng)時，有些服飾的暴露程度放在現(xiàn)代中國也算大膽。

唐朝女人普遍的裝束，是露出半個乳房的長裙，而且這種裝束并不像現(xiàn)在的某些奇裝，只限于前衛(wèi)的女人穿著，在那時，這種半露乳裝是人人皆穿的，唐朝人的包容性可想而知。

簪花仕女圖部分

唐朝的婦女也比其他朝代的婦女自由開放，宮闈中也是緋聞不斷，許多皇后都有男寵或者情人，比如武則天、韋后、太平公主等等，舉不勝舉。

富貴的生活和開放的兩性觀念極大地刺激了唐人的文化靈感，使得唐朝的性文化達到了一個前所未有的高度。

這里有一個可圈可點的人物：白行簡，他當(dāng)時和他的哥哥（白居易）一樣風(fēng)流有才且有名。

他寫了一篇《天地陰陽交歡大樂賦》，在當(dāng)時廣為流傳，這篇用當(dāng)時很高雅的賦的形式寫出來的色情文章，足見當(dāng)時的男人對于男歡女愛持多么推崇贊嘆的態(tài)度，全不似宋以后的男人，聞色變色。

《天地陰陽交歡大樂賦》

04.

宋朝依始：存天理，滅人欲

從宋明理學(xué)開始，中國慢慢的就變得非常的反性禁欲，比如說“三從四德”、“存天理滅人欲”，“餓死事小，失節(jié)事大”，“婚前守貞”等等觀念極度深入人心。

一味鼓吹女性的貞潔觀，對女人的行為舉止進行了各種規(guī)范，于是之后中國人的保守就變成了傳統(tǒng)，深入民間 。

在正史的記載中，涉及到古代中國女人的歷史記載很少，但是正史上有《節(jié)婦烈女傳》。由此可見其觀念對人們社會心理的影響至深。

《烈女牌坊》

除了正史的《烈女傳》，從人們整體著裝上也能看出來唐宋之間的差距。宋代之后，一改唐朝開放作風(fēng)，著裝漸漸地趨于保守呆板。

而且宋代開始裹小腳，雖然與后世的三寸金蓮有所區(qū)別，但仍是將腳裹得"纖直" 但不弓彎，當(dāng)時稱為"快上馬"。

所用鞋子被稱為"錯到底"，其鞋底尖銳，由二色合成。

目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。雖然從考古發(fā)現(xiàn)的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大，但仍對女子行走有極大束縛。

宋代婦女鞋子文物出土由此可見， 其纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別

從春秋時期發(fā)展而來的性觀念經(jīng)歷了曲折的變化，從最開始的自由擇偶慢慢走到開放的盛唐，最后被禁欲的宋朝掐滅了這樣的念頭。

或許正是因為從宋朝開始，清朝、民國，一直到了建國的這段時期，我們更愿意選擇保守的一方，不做出逾矩的事情。

甚至在改革開放之后，才慢慢地愿意接受新的事物。

整個時代的發(fā)展讓我們從開放的國家漸漸變得羞于面對“性”，不再敢學(xué)習(xí)與之相關(guān)的知識，甚至是大方地談?wù)摗?/strong>

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