出于產(chǎn)品形象與產(chǎn)品市場(chǎng)的商業(yè)需要，能選擇并確定具有先期社會(huì)影響的"符號(hào)"作為產(chǎn)品商標(biāo)名，無(wú)疑顯出商家敏銳的商機(jī)嗅覺(jué)和強(qiáng)烈的品牌意識(shí)。這應(yīng)該是沒(méi)有任何疑義的。那么，這次商家選定"木子美"這個(gè)特別符號(hào)為同樣特別的商品--安全套作商標(biāo)，顯然是在利用"木子美"這個(gè)正熱的符號(hào)效應(yīng)。這也是不會(huì)有任何疑義的。但筆者覺(jué)得，用全社會(huì)幾乎目為縱欲甚至色情形象的"木子美"做安全套的商品標(biāo)識(shí)，似乎就自然而然地讓安全套的推廣難免有認(rèn)同和鼓動(dòng)"縱欲"與"嗜色"之嫌，其社會(huì)意義顯然是消極的。關(guān)于安全套的功能在此不多饒舌。今年中央電視臺(tái)大膽將安全套作為公益性廣告推向全國(guó)男女老少，也是出于對(duì)國(guó)人身心健康的考慮，商家生產(chǎn)安全套的本質(zhì)目的同樣是以此推動(dòng)人們從生理到心理能夠更健康地生活，而不是要以安全套去鼓動(dòng)人們大膽濫交和極度縱欲�，F(xiàn)在回頭說(shuō)"木子美"在社會(huì)總體意識(shí)中的價(jià)值定位。今年11月前后關(guān)于"木子美"的爭(zhēng)議中，絕大部分人士認(rèn)為"木子美"的性理念是與我國(guó)社會(huì)的基本道德與文化構(gòu)架相背離的，純屬一種缺乏理性的性混亂行為。這一點(diǎn)，包括"木子美"本人也間接性地透露過(guò)�？傊�，"木子美"在人們心目中基本屬于"性泛濫"的代名詞，而安全套又恰恰是一種使用最廣泛的性用品。那么，性用品配以"性泛濫"的符號(hào)形象，是要誘導(dǎo)人們什么呢？如此的性文化又是想張揚(yáng)什么呢？其中固有的傾向性，大約頭腦再簡(jiǎn)單的人都已經(jīng)心照不宣了吧？筆者這樣推想，并非當(dāng)年魯迅先生所指出的中國(guó)人關(guān)于性的想象力太豐富之類，而是這種結(jié)合本身就不需要什么想象就能窺出其較強(qiáng)的"濫性"之誘導(dǎo)性的。

　　現(xiàn)在，搶注"熱點(diǎn)"商標(biāo)的商家愈來(lái)愈多，有的人甚至不分青紅皂白地將某些本就蘊(yùn)涵著消極社會(huì)意義的名稱強(qiáng)行往商品上硬套，即是說(shuō)，見(jiàn)"熱點(diǎn)"就追，見(jiàn)"賣點(diǎn)"就搶，根本不考慮商標(biāo)標(biāo)識(shí)作為商品文化所應(yīng)張揚(yáng)的正常社會(huì)意義。這樣下去，不僅會(huì)使商品的文化形象愈來(lái)愈趨于惡俗，甚至?xí)�演變出很多危害社�?huì)的丑陋東西來(lái)。